月の貴公子

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霞光辉映紫之花，看点不只是王朝罗曼，和歌、历史背景都可以成为看点。甚至是——作为道具的佛像。剧中的道具、布景乃至台词都有对飞鸟-白凤时代背景的交代。飞鸟-白凤时期相当于我国的初唐至中唐。正是日本佛教开始公传（官方传播）的时期，在这个时代里，佛教作为新兴的宗教，在政治斗争中也充当了不可或缺的工具。

柴田先生设计了天比古这个人物，是额田青梅竹马的好友，额田的父亲镜王的学徒。他出身寒微，攀高枝无望，却忘不了儿时的心愿，颠沛流离，凄惨得让人心酸。作者用这个人物勾勒出当时佛教传播的背景。天比古和哥哥银麻吕都是镜王的学徒，镜王是对制镜世家的当家人的封号。镜是倭国三神器之一，与日本的神道关系密切，制造御镜的任务都是由专门的家族完成的。镜王作为皇家制镜师，在他的封地额田乡还可以拥有部民（农奴）。

由于制镜和神道关系密切，制镜的过程少不了要举行祭礼，镜王的女儿额田在耳濡目染之下从小开始学习歌咏舞蹈，主持仪式，像神庙中的巫女一样。因此她向往成为宫中的女官也是顺理成章。有趣的是，当天比古将作为生日礼物的木雕佛像送给她的时候，她居然说出了神道家庭背景的接受佛教的东西好吗这样的话，看来额田从小对路线斗争就很敏感嘛。这段对话只在月组初演出现过，一路雪组重演的时候已经删去了这段。

作为一名制镜学徒，天比古却倾心于雕刻佛像，这显示出佛像在当时的影响力已经不容忽视。在圣德太子的推动下，佛教在日本的传播相对比较顺利，来自中国的工匠也带来了佛像雕刻的工艺。当时最著名的雕佛师是鞍作止利，（鞍作的姓表明是制鞍世家）他的佛像雕刻风格和我国南北朝时期的风格类似。他的代表作之一是法隆寺金堂释迦三尊像。
有没有觉得月组再演中大兄皇子的皇冠有点……类似三尊像中的右胁侍观音的冠开了花……（或者说像唐僧所戴的毗卢帽开了花）

月组的佛像是取跏坐式，

同时代的日本佛像中有一个与之类似。大阪（即难波）野中寺铜造弥勒菩萨半跏像

中国唐代的佛像也有采用跏坐式的，其姿态舒展线条优美更胜一筹。

花组的佛像是立式，

和法隆寺梦违观音像模样类似。

要从美观程度来看的话，月组的优胜。再演的道具制作比过去精良了很多，雪组初演的佛像模样是这样的。

不知道正面的姿态会不会和这尊唐代彩塑佛像相似呢？

天比古的最大梦想，是将额田的模样雕刻到菩萨像上。在推崇佛教的朝代，帝王按照自己的模样塑造大佛屡见不鲜。洛阳龙门石窟的卢舍那大佛相传是以武则天的相貌作为蓝本，日本法隆寺的救世观音相传是依照圣德太子的模样塑造的。

画像在此，似与不似就各有见解了

据说日本最热衷于推动佛教传播的天皇，大概要数天武天皇，也就是大海人皇子。嘛，面白い。

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古早紫花演出历：

宝大月组初演：1976年2月19日-3月23日（中大兄中心，榛名、安奈淳主演）

宝大雪组初演：1977年7月1日-8月9日（大海人中心，汀夏子、麻实主演）东京初演：1977年11月1日-28日